第12章

《商颂》共5篇，分别祭祀成汤和殷高宗。《玄鸟》是殷商后代祭祀殷商宗武丁的。诗中说，是上天命令玄鸟降落而生下商的先人契，住在土地宽阔的殷地。天帝使成汤强大起来，治理天下。通知各部落酋长，九州归契统治。商的先王“受命不殆”，如孙子武丁。武丁没有不能胜任的事。十辆插着龙旗的马车，满载酒食进朝，疆域千里，百姓聚居。开始领土达四海。四海来朝贺的国家络绎不绝。殷商圆满地完成天命，得到福运。

《楚辞》屈原宋玉

屈原屈原（公元前340年—约公元前278年），名平，又名正则，字原，又字灵均，战国时楚国丹阳（今湖北秭归）人，杰出的爱国主义诗人。

他是我国继《诗经》以后把诗歌创作推向新阶段的伟大文学家。屈原也是一位具有爱国思想的政治家，早年任左徒，但由于受朝廷保守势力的诽谤诋毁而几次被放逐。公元前278年，秦军攻陷楚都郢。国家的灭亡和个人的不幸使屈原走上了自杀的道路，传说在这年的五月五日，屈原怀石自投于汨罗江。宋玉（约公元前290年—约公元前233年），生平事迹不可考，但通过其作品可大略推测出其经历：他长期过着比较贫困的生活，漂泊潦倒，曾有过一个不大的官职，但不久就被他辞掉了。由于其性格和境遇与屈原有相似之处，再加上受屈原思想的影响，宋玉的辞赋也极出色。

《楚辞》最早由刘向所辑。

此后，《楚辞》的版本就很多了，较早的如东汉王逸的《楚辞章句》、宋人洪兴祖的《楚辞补注》、南宋朱熹的《楚辞集注》、清人王夫之的《楚辞通释》等。今人也有不少为《楚辞》作注的，如马茂元的《楚辞选》、瞿蜕国的《楚辞今读》、聂石樵的《楚辞新注》等。《楚辞》全书共十五卷，一至七卷为屈原的作品，包括七题二十五篇。七题分别是《离骚》、《九歌》、《九章》、《天问》、《招魂》、《卜居》、《渔父》（此篇作者有待进一步考证）；第八和第九两题为《九辩》和《大招》，是宋玉的作品；第十题也为《大招》，是景差的作品；第十一、十二、十三题为贾谊所作，篇名分别是《惜誓》、《吊屈原》、《鹏鸟赋》；第十四、十五题分别是庄忌的《哀时命》和淮南小山的《招隐士》。《离骚》全诗分上下两部分。前一部分以开篇到“岂余心之可惩”，主要以现实政治情况为背景，回顾了作者自己大半生的斗争历史。首先，诗人叙述了其以好修而获罪，“余虽好修姱以靰羁兮，蹇朝谇而夕替”（我虽爱好高洁却因此而受牵累，早上进谏晚上就被排斥摒弃）。其中，诗人的进步政治理想和远大抱负也在前一部分中充分地表露了出来，“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路！”（为什么不趁着年轻改革那些不合理的政治法度？乘着骏马往前冲啊，我愿做个开路先锋）对于小人的丑态，作者更是揭露无遗，“众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索”（大家都争着往上爬而且贪得无厌，贪财好利之心完全不会满足）。其次，诗人叙述了自己虽获罪而不改其修行，提出“愿依彭咸”（彭咸，商朝的贤臣，为谏而投水自尽），决定“将往观乎四荒”（要到四方去求君）；后一部分从“女媭之婵媛兮”到全篇结束，主要描写了诗人对自己未来道路的探索。具体情节是这样的：女媭责难诗人一意孤行，劝告他说：好的修行不如随波逐流。于是诗人向古帝重华陈词，总结叙述了历史上的经验教训，并“上下求索”。

但当诗人看到“世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶”时，感到整个人世间都是如此，而去留不决，诗人因此就去占卜。他先到灵氛之处去讨教，灵氛说楚国不可再停留；他又到巫咸之处，巫咸说留在楚国灾祸就会接连不断而来。于是诗人准备转道昆仑，周流四方，但当他一看到楚国故土就悲从中来，不忍离去。这时，“仆夫悲而马怀兮，蜷局顾而不行”（仆人也感到悲伤，连马都退缩不愿前行），“仆悲”、“马怀”更增加了诗人离乡之痛，终于，诗人留在了楚国。既然留在了楚国，又没有别的选择，而且也“不忍为此态也”（不能干那苟合取悦的勾当），诗人只能以死来殉自己的理想，“戏莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居”（理想的政治既没有人可以协商，我就像鼓咸那样去死）。《东皇太一》是屈原《九歌》中的一篇，是首祭神诗。“吉日兮良辰”（选择一个好日子、好时光），在这天，迎神活动举行，巫师手握长剑，身上的佩玉铿锵作响。祭神的人们恭敬地准备迎接和宴乐天神太一。祭祀活动开始了，铺上玉一样光洁的竹席，用宝石压住四边；采摘白花，恭恭敬敬地捧在手上；蕙草裹肉，用兰草垫底，同时献上浓香的桂酒和椒浆。这时候，巫师扬起鼓槌敲起了鼓，人们先是伴着稀疏、缓慢的鼓点徐徐地歌唱，然后，弦乐和管乐齐奏，人们引吭高歌。就在这热闹的场面正进行的时候，天神降附于巫身，整个房屋充满了芳香之气。巫师翩翩起舞，众乐齐鸣，错杂交响。天神东皇太一快乐安康，欣欣然来享受这一切。