风水有总诀，言传由心生，不留片言纸，天机鬼神惊。

故夫风水之术，源于堪舆，兴于佛道，乃搬窃天机之道法。其总纲分四章、七言、一十三道观天推演之法。四章为：寻龙、察砂、观水、点穴，用于观吉破凶；七言独秘附之，为：观、察、引、断、养、就、破，七字诀，乃偷天换日之术。

如果说风水总诀的四章可以以风水成就帝王将相诸般显贵，而七言则可以凭借人工之力修饰自然环境，来达到与其同样的效果，甚至可以凭借古老的契约与冥界沟通，强行更改风水立命脉。但惟独这一十三道观天推演之法古术传承下来的只有原文，没有一句注解，最为艰涩难懂，据说也正是此节内容隐晦，功用也最是包罗万象，非凡莫测。乃是颠倒乾坤，洞察万物之禁术。

所以，风水之术博大精深，不一定都是看出来的，也千万不要一提风水，大家就立刻想起那种查看阴宅阳居招摇撞骗的神棍，因为观吉破凶实乃只是风水之术中的小道而已。

古风水术又叫堪舆术。故老相传，实施此术有违天道，即使仅把里面的口诀写下只言片语便能惹得天妒，为人间降下无穷的灾祸。在现实生活中，大家日常所见市面闲人兜售的风水地相典籍也不在少，由此看来无一不是骗门之物。因为真正的风水术从来都是口授心传的。所以如果能见市面上有人兜售风水宝典，大可直接呼其棒槌一根，呵斥其所卖绝对是假。

世上所有风水学说虽有不同门派，但总的来说却是大同小异，归根结底其实都是来自于风水总决，而这风水总决如果究其根源，却是来自于古天竺佛家典籍。盛传，当年随着唐朝三藏法师到天竺国拜佛取经回国时，路过安南境内的通天河（即流入暹逻的湄江河上游），那只求三藏问道的乌龟精化渡船至河中时，恼怒自己所求未能得到解答，便潜入河底，想要报复唐僧，后得其徒奋力相救才得以不死。但所求的经书都沉入河底，幸得其徒弟入水捞起，但仅取回一部分大乘的“经”，另一部分小乘的“谶”则被水流带入暹逻，为暹人所得献与暹僧皇，听说这部“谶”，就是涵盖了风水秘闻的术。但这种说法太过虚幻，人人都知道西游记的大名，但人人也都知道里面的神仙、妖怪却是完全虚构的，自然不会把腾云驾雾孙猴子和现实拉到一起。

而另一说法则较可信，传说历史上玄奘法师西游东归也确实是带了大量的经书而回，在路过湄江河上游也确实落了水，将这部“谶”的副本失落到了水中，但经书并没有捞出，而是顺流而下，碰巧落入边南道教的道士手中，谁知这些道士观后茅塞顿开，遂创立一派闻名遐迩的“茅山”道教，所以这茅山的法术便是因此而来。而根据后来对茅山术流出一些秘典的考证，也证实了这点推论。据说茅山当时得到的只是“谶”的膺本，也就是副本，其中缺少许多正术的内容，一些高深的术难以运行。经过后来的努力，茅山以道门同宗为由，与北派道术融合，借以道家正统为根基，终于把风水术的前四章、七言参透了。

可待得要继续参详观天推演术之时，突然天生异变，空中阴云密布，满山落下血雨，头顶炸雷滚滚，如山崩地裂一般。更奇的是所有参详的典籍，包括“谶”的膺本突然同时生出无名烈焰，顷刻将所有书籍焚化殆尽，片纸无存。北派和茅山两教的修士惊骇之余深知此术有违天道，但又不甘心就此放弃，随商定把风水总决以口诀形式传给门人，不再书写任何典籍。而最深奥的一十三道观天推演之术由于再没有任何典籍依据，也只有强行记忆口诀，待后人参详了。自此，风水总决为北派道家和茅山道家所共有。

茅山道教自来人丁稀少，而且行事亦正亦邪，风水总决这种正统之术他们也只是取了其中的一部分画符驱邪之法为己用，其余精华部分却是被慢慢摈弃掉了。所以，风水总决几乎没被茅山道教传承至今，而其画符之术却是独树一帜。

而北派道家虽历史久远，声名远播。但其教规森严，对门徒的人品、天赋、毅力等各方面要求都是极高的。所以真正的北派道家收取门人宁可不收，绝不滥收。所以，真正的北派道家绝没有那种招摇撞骗的江湖神棍，更不会打着广收门徒的幌子牟利。也绝不容许某些人心怀叵测，学个一年半载就到世间游荡作威作福的。更苛刻的是道家传道收徒先要讲究个缘分，有道是缘至而取，是绝不强求。可想而知，如此苛刻的条件下，他们每代招收入门的弟子总会比上一代少上一些，流传至今，其正统门徒简直已是屈指可数。但此中弟子资质高低混杂，论能力能得风水总诀真传者更是聊聊。直至清末国运衰竭时，风水一路已经完全绝迹于北方道派。据说仅剩一脉游历江湖的北派道家旁支，还流传有风水总决的残文。但这些闲云野鹤大都清高无比，很少以真面目见人，且身居超凡本领，出入更是神龙难见。